Louange à Allah, que la prière et le salut soient sur son prophète Mohamed sur sa famille et sur tous ceux qui le suivent jusqu’au jour de la résurrection.
Mes frères de Foi.
Je vous recommande de faire preuve de piété à l’égard d’Allah, Lui Qui dit dans un verset explicite de Son Livre :
« Ô vous qui êtes croyants, gardez-vous de faire beaucoup de conjectures, il y a des conjectures qui sont des péchés. Ne vous espionnez pas et ne faites pas la médisance les uns des autres ; aimeriez-vous que l’un d’entre vous consomme la chair de son frère mort ? Vous ne l’aimez pas. Faites preuve de piété à l’égard de Allah, certes Allah est Celui Qui accepte le repentir, Qui est miséricordieux. »
(Coran 49 Verset 12)
Sache, mon frère croyant, que parmi les devoirs qui incombent à toute personne responsable, il y a celui de préserver sa langue de ce qu’Allah a interdit de dire. Car la langue, comme l’a dit Al-Ghazali est un bienfait éminent, son volume est petit mais son crime est grand. C’est-à-dire que la langue est un organe de petite taille, pourtant beaucoup de péchés sont commis par la langue parce que la parole est l’acte que l’être humain accomplit le plus souvent. Il est donc indispensable de contrôler la langue ; en effet, il se peut que le fait de parler beaucoup, même dans des sujets ordinaires et licites, amène à ce qui est déconseillé, voire interdit.
Une habitude très laide s’est propagée dans nos sociétés surtout sur les réseaux sociaux! Pire encore, une maladie destructrice qui détruit celui qu’elle affecte et qui sépare les familles, éloigne les amis, coupe les liens entre les proches parents suite à la haine et à l’animosité : il s’agit de la médisance. Mais qu’est-ce que la médisance ? Au sujet de la médisance, mes frères de foi, Mouslim a rapporté d’Abou Hourayra (ra) que le Messager d’Allah (saw) a dit :
« « Savez-vous ce qu’est la médisance ? »
Ils ont dit : « Allah sait plus que tout autre et Son Messager sait. »
Il a dit : « Que tu mentionnes ton frère par quelque chose qu’il déteste. » »
La question a alors été posée :
« Vois-tu, si ce je que je dis à propos de mon frère est vrai ? »
Il a répondu (saw) : « Si ce que tu as dit est vrai à propos de ton frère, tu auras commis sa médisance et si ce n’est pas vrai, tu auras commis sa calomnie. »
La médisance qu’Allah a interdite, c’est le fait de mentionner ton frère musulman en son absence par quelque chose qui est vrai à son sujet et qui est un défaut dont il n’aimerait pas qu’on parle, que ce soit quelque chose qui se rapporte à son corps ou à son ascendance, à ses vêtements, son logement ou son comportement. Comme si tu disais « Untel est petit » ou « il louche » ou « Untel a un sale caractère » ou « il n’est pas bien éduqué » ou bien « il dort beaucoup » ou « il mange beaucoup » ou « Untel, ses enfants sont mal éduqués » ou « c’est sa femme qui le commande », en sachant qu’il n’aimerait pas qu’on le dise.
Quant à la calomnie, c’est que tu mentionnes ton frère musulman par ce qui n’est pas vrai à son sujet et qu’il détesterait qu’on dise de lui. Le péché de la calomnie est plus grave que le péché de la médisance, parce qu’il comporte un mensonge.
Sachez mes frères de foi, que dans la parole d’Allah :
« Ô vous qui êtes croyants, gardez-vous de faire beaucoup de conjectures, il y a des conjectures qui sont des péchés. Ne vous espionnez pas et ne faites pas la médisance les uns des autres ; aimeriez-vous que l’un d’entre vous consomme la chair de son frère mort ? Vous ne l’aimez pas. Faites preuve de piété à l’égard de Allah, certes Allah est Celui Qui accepte le repentir, Celui Qui accorde beaucoup de miséricordes aux croyants », il y a dans cette parole une interdiction formelle de la médisance, une grave mise en garde contre elle.
En effet, Allah a comparé la médisance sur un croyant au fait de consommer sa chair quand il est mort, et ceci suffit amplement comme exhortation pour éviter de tomber dans ce péché abject.
Abou Daoud a rapporté de ‘Anas (ra) que le Messager d’Allah (saw) a dit :
« Lorsqu’on m’a élevé au ciel – c’est-à-dire la nuit du Voyage nocturne et de l’Ascension – je suis passé auprès de gens qui avaient des ongles de cuivre avec lesquels ils se griffaient le visage et la poitrine ; j’ai dit : Qui sont donc ceux-là, ô Jibril ? Il m’a dit : Ce sont ceux qui consomment la chair des gens – c’est-à-dire qui médisent sur eux – et qui portent atteinte à leur honneur. »
Il y a en cela une mise en garde contre la médisance, afin de se garder de ce que cela entraîne comme punition dans l’au-delà.
C’est une ignorance laide, mes frères de foi, lorsque certains disent, quand on leur dit de ne pas faire la médisance sur un musulman :
« je suis capable de lui dire en face. »
Ces gens-là n’ont pas compris le sens de la médisance que le Messager d’Allah (saw) a indiqué par sa parole :
« C’est que tu mentionnes ton frère par quelque chose qu’il détesterait qu’on dise de lui. »
Il y a également la parole de certains qui disent lorsque tu leur interdis de faire la médisance :
« Mais moi je ne fais que dire la vérité sur lui. »
Celui-là non plus n’a pas compris la parole du Messager d’Allah (saw) quand on lui avait dit :
« Vois-tu, si ce je que je dis à propos de mon frère est vrai ? » et qu’il avait répondu : « Si ce que tu as dit est vrai à son propos, tu auras commis la médisance sur lui. »
Sache, mon frère musulman, que tout comme il est interdit de dire la médisance, il est interdit de l’écouter également. Celui qui assiste à une assemblée où les personnes s’occupent à faire la médisance et à porter atteinte à l’honneur des gens, c’est un devoir de le réprouver. Et si on n’en est pas capable, alors c’est un devoir de quitter l’assemblée dans laquelle il y a de la médisance si on peut la quitter, en la reniant par son cœur pour se sauver soi-même du péché.
Et il y a dans le fait de défendre l’honneur d’un musulman une récompense qui n’est pas négligeable. Le Messager d’Allah (saw) a dit :
« Celui qui défend l’honneur de son frère, Allah repousse de lui le feu au Jour du jugement. »
Et que l’on sache, mes frères de foi, que la médisance est parfois permise et même parfois obligatoire. Elle est obligatoire par exemple pour mettre en garde conformément à la Loi contre un grand pécheur dans ses pratiques ou qui fait preuve de mauvaise innovation dans la croyance, même si son innovation n’arrive pas jusqu’à la mécréance. C’est un devoir de mettre en garde, ainsi, contre un commerçant qui trompe les gens dans ses transactions, tout comme cela a été rapporté de Abou Hourayra (ra) lorsque le Messager d’Allah (saw) était passé devant un tas de blé, il avait introduit sa main dedans et avait trouvé que c’était humide à l’intérieur, il a alors dit :
« Qu’est-ce donc, ô propriétaire de cette nourriture ? »
(Rapporté par Mouslim)
Il lui avait répondu : « La pluie est tombée dessus, ô Messager de Allah »
Il lui a alors dit : « Pourquoi ne le mets-tu donc pas en évidence pour que les gens le voient, celui qui trompe n’est pas des miens [c’est-à-dire il n’est pas un croyant parfait]. »
Il est un devoir également, ô mon frère musulman, de mettre en garde le patron d’une entreprise contre son employé qui le trahit. Qu’on ne dise pas, comme le disent certains ignorants qui veulent se trouver un prétexte pour ne pas le faire : « Cela revient à lui couper les vivres. »
Ces gens-là préfèrent prendre en compte l’intérêt de l’esclave plutôt que la Loi d’Allah.
Il est un devoir également de mettre en garde contre ceux qui prétendent donner des fatwa ou des cours ou de faire réciter les gens le Coran, alors qu’ils ne sont pas habilités à le faire.
Mon frère musulman, si tu avais connaissance qu’un brigand barre la route aux gens à tel endroit pour les dépouiller ou les tuer, que vas-tu faire en sachant qu’un musulman veut emprunter ce chemin, n’est-ce pas que c’est un devoir pour toi de le mettre en garde et de lui dire qu’il y a un brigand ? Ou alors tu vas te taire en sachant qu’en te taisant, cela lui causera du tort et que si tu lui donnais le conseil, il l’accepterait de ta part ? Bien sûr qu’il est un devoir pour toi de le mettre en garde, de l’avertir ! Car si tu ne le fais pas, tu es dans le péché et tu es désobéissant.
Il en est de même si tu as pris connaissance que quelqu’un prétend la science et se met en avant pour enseigner dans des assemblées d’enseignement au titre de la religion en disant des paroles contraires au Livre de Allah ou à la Sounna de Son prophète, surtout si les gens se sont attroupés autour de lui pour le magnifier ou pour prendre de lui tout ce qu’il dit, même si c’est contraire à la Loi de Allah. Est-ce que tu vas te taire, alors que tu es capable de l’empêcher et de mettre en garde les gens contre lui ?! Tu ne pourras pas, il est un devoir pour toi de donner le conseil et de mettre en garde. La mise en garde contre ce qui fait entrer en enfer dans l’au-delà est prioritaire sur la mise en garde contre les brigands, dont la nuisance ne va pas dépasser ce bas monde.
Le Chaykh Abou ‘Ali Daqqaq a dit :
« Celui qui tait la vérité est un démon muet. »
Parmi les situations dans lesquelles il est permis de faire la médisance sur un musulman, il y a la demande d’avis dans la religion à un savant, par exemple si un cas s’est produit avec une personne et qu’elle veut en connaître le jugement dans la Loi, et qu’elle dit par exemple au Savant : « Mon père a été injuste avec moi, il a fait telle et telle chose, qu’est-ce qu’il m’est permis de faire pour empêcher cette injustice » ou « Mon époux fait telle et telle chose, comment pourrais-je faire ? » et ce qui est de cet ordre.
Alors veille, mon frère musulman, à éviter la médisance, cette habitude laide. Garde ta langue, préserve-toi de dévorer la chair de tes frères et de chercher leurs défauts. Occupe-toi plutôt de corriger tes propres défauts, car dès lors que tu commences à le faire, tu seras tellement occupé à corriger tes propres défauts que tu ne trouveras plus un seul moment pour t’occuper des défauts des autres. Rappelle-toi de la parole du Prophète r :
« La plupart des péchés du fils de ‘Adam proviennent de sa langue. »
(Rapporté par At–Tabarânî)
Et sa parole (saw) :
« Attache-toi au long silence sauf pour dire du bien car cela repousse le chaytan de toi et t’aidera à t’accomplir dans ta religion. »
(Rapporté par Ibn Hibban)
Et Allah seul détient La Vérité
Sur ce, Que la Paix de Dieu soit sur vous et vous accompagne partout où vous êtes.
