Le Prophète de L'Islam

L’Emigration Du Prophète (saw)


Encerclement de la maison du prophète (saw)
Le Messager d’Allah (saw) quitte sa maison
De la maison à la grotte
Le prophète (saw) et Abou Bakr à l’intérieur de la grotte
Sur la route de Médine
Voici quelques aspects de ce qui arriva en route:
La descente à Kouba
L’entrée à Médine


Dès qu’on eut pris l’inique décision d’assassiner le prophète (saw) Jibril descendit et vint informer celui-ci, par révélation de son Seigneur, du complot des Koraïchites. Il l’informa aussi qu’Allah lui ordonnait de sortir et qu’il lui avait précisé le moment de son émigration en ces termes:
« Cette nuit, ne dors pas dans ton lit, comme d’habitude ».

A midi, le prophète (saw) alla voir Abou Bakr (ra) pour définir avec lui les étapes de l’émigration. A cet égard, Aicha (ra) dit:
« Pendant que nous étions assis chez Abi Bakr à midi pile, quelqu’un dit à celui-ci: « Voici le Messager d’Allah (saw) qui arrive, à un moment où d’habitude, il ne venait pas par ici ».
Abou Bakr dit: « Par Allah! Ce qui l’amène par ici à pareille heure est important! »
Le prophète (saw) arriva, demanda la permission d’entrer, se la fit accorder, entra et dit à Abi Bakr: « Sors de chez toi »!
Abou Bakr lui dit: « Je jure que ceux-ci sont plutôt de ta famille ».
Le prophète (saw) reprit: « On m’a donné la permission de sortir ».
Abou Bakr s’enquit: « Je t’accompagne? »
Le Messager d’Allah (saw) répondit: « Oui ».

Après la définition des étapes de l’émigration, le prophète (saw) rentra chez lui attendre la tombée de la nuit» .


Encerclement de la maison du prophète (saw)

S’agissant des grands malfaiteurs des Koraïchites, ils passèrent leur journée à préparer la mise à exécution du plan monté et approuvé par le parlement de la Mecque, le matin même. A cette fin, onze principaux malfaiteurs avaient été choisis, à savoir: Abou Jahl ibn Hichâm, Al-Hakam ibn Abil-As, Okba ibn Abi Mouait, An-Nadr ibn Al-Hârith, Omayya ibn Khalaf, Zomaa ibn Al-Aswad, Touaaima ibn Adi, Abou Lahab, Oubai ibn Khalaf, Nabih ibn Al-Hajjâj et le frère de Nabih: Monabih ibn Al-Hajjâj.

Ibn Ishâk dit: « Au premier tiers de la nuit, ils se regroupèrent devant la porte de sa chambre attendant qu’il sorte pour sauter sur lui. Le prophète (saw) avait l’habitude de dormir pendant la première partie de la nuit pour se réveiller à la moitié ou aux trois quarts de celle-ci et se rendre à la sainte mosquée où il se mettait à prier. Les malfaiteurs avaient la ferme conviction que leur sale complot réussirait. Ils étaient tellement confiants qu’Abou Jahl, dans sa vanité et son orgueil dit; s’adressant à ses compagnons encerclant la maison, avec moquerie et persiflage :
« Mohammad prétend que si vous le suivez dans ce à quoi il vous appelle, vous serez les rois des arabes et des non-arabes, que vous serez ressuscités après votre mort pour jouir de paradis pareils à ceux d’Al-Ordon. Sinon, selon lui, il vous égorgera après quoi vous serez ressuscités pour brûler dans un feu qu’on vous aura préparé ».

L’heure de la réalisation du complot était au-delà de minuit au moment où le prophète (saw) sortirait de chez lui. Les malfaiteurs veillèrent, dans l’attente de l’heure prévue.

Cependant Allah déjoua leur complot, Lui qui détient le royaume des deux et de la terre, Lui qui fait ce qu’il veut, qui protège et que rien ni personne ne protège. Il avait réalisé ce dont il avait parlé à son Messager (saw):
« Et rappelle-toi le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t’emprisonner, t’assassiner ou te bannir. Ils complotèrent mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes »
(Coran 8 Verset 30)


Le Messager d’Allah (saw) quitte sa maison

Malgré tous leurs préparatifs, les Koraïchites essuyèrent un échec lamentable dans la réalisation de leur complot. Cette nuit-là, le Messager d’Allah (saw) dit à Ali ibn Abi Talib : « Dors dans mon lit! Enveloppe-toi dans mon manteau vert de Hadramawt. Dors-y. Ils ne te feront rien de mal ». C’est dans ce manteau que dormait toujours le prophète (saw). Ainsi Ali ibn Abi Talib dormit dans son lit, le remplaçant pour cette nuit-là. Le Messager d’Allah (saw) sortit, traversa leurs rangs et prit une poignée de sable qu’il répandit sur leur tête. Allah leur avait voilé les yeux.
Il dit:
« Nous mettrons une barrière devant eux et une barrière derrière eux. Nous les recouvrirons d’un voile et voilà qu’ils ne pourront rien voir »
(Coran 36 Verset 9).

Il n’y eut aucun d’eux à la tête de qui il ne mit du sable avant d’aller chez Abi Bakr. Ensemble, et dans la nuit, ils sortirent par un soupirail dans la maison d’Abi Bakr et rejoignirent la grotte de Thawr, en direction du Yémen.

Les assiégeants continuèrent à attendre l’heure de commettre leur forfait. Peu avant ce moment, ils se rendirent compte de leur échec et furent frappés de déception. Quelqu’un n’appartenant pas à leur milice les avait trouvés en train d’attendre devant la porte et leur dit: « Qu’est-ce que vous attendez? »
Ils répondirent: « Mohammad ».

L’homme reprit: « Désolé! Vous l’avez râté. Par Allah! Il est passé devant vous et à répandu du sable sur vos têtes. Il s’en est allé vaquer à ses affaires ».

Ils dirent: « Par Allah! Nous ne l’avons pas vu ». Cela dit, ils se dressèrent, faisant tomber le sable de leur tête. Toutefois, ils lorgnèrent par le trou de la porte de la chambre, virent Ali et dirent: « Par Allah! Voici Mohammad en train de dormir. Il s’est couvert de son manteau! » aussi, ne bougèrent-ils pas jusqu’au matin.

Alors, Ali sortit du lit et leur tomba dans les bras. Les malfaiteurs l’interrogèrent au sujet du prophète (saw) et il répondit: « Je ne sais rien de lui ».


De la maison à la grotte

Le Messager d’Allah (saw) quitta sa maison dans la nuit du 27 Safar (deuxième mois) de l’an 14 de la prophétie (nuit du 12 au 13 septembre 622 G.).

Il se rendit chez son compagnon, Abou Bakr (ra), l’homme le plus sûr pour sa compagnie et pour ses biens. Ensemble ils quittèrent en passant par une arrière porte et se dépêchèrent de sortir de la Mecque, avant le point de l’aube. Sachant que les Koraïchites trouveraient à force de chercher et que le chemin vers lequel les regards allaient d’abord s’orienter était le chemin principal de Médine allant vers le nord, le prophète (saw) emprunta le chemin diamétralement opposé, à savoir, celui situé au sud de la Mecque et allant vers le Yémen.

Il fit une distance d’environ neuf kilomètres sur ce chemin, atteignit une haute montagne connue sous le nom de montagne de Thawr. A ce niveau, le chemin était escarpé, pierreux et difficile à escalader. Alors le prophète (saw) marcha pieds nus. Une autre version précise qu’il marchait sur le chemin sur la pointe des pieds pour ne pas laisser de traces et ainsi, marcha pieds nus.

Quoi qu’ il en fût, Abou Bakr le porta lorsqu’il eut atteint la montagne et fit des efforts jusqu’à une grotte sise au sommet de la montagne, grotte connue dans l’histoire sous le nom de «grotte de Thawr».


Le prophète (saw) et Abou Bakr à l’intérieur de la grotte

Une fois la grotte atteinte, Abou Bakr dit au prophète(saw):
« Par Allah! Tu n’entreras qu’après que je l’aurai fait. S’il y a quelque chose de dangereux, il m’emportera pour te laisser sain et sauf ».
Sur ces mots, il entra dans la grotte et la balaya. Il trouva un trou, dans l’une des parois, et aussitôt déchira son manteau pour le boucher. Toutefois il y avait encore deux autres trous: il les boucha avec ses pieds. Ensuite, il dit au Messager d’Allah (saw): « Entre! »
Le prophète (saw) entra, plaça sa tête sur une pierre et dormit.
Abou Bakr fut blessé au pied par une pierre mais ne bougea pas de peur d’attirer l’attention de son compagnon. Il pleurait. Ses larmes tombèrent sur le visage du Messager d’Allah (saw). Celui-ci dit: « Qu’as-tu donc, Aba Bakr? » Il répondit: « Je suis blessé ».
Le prophète (saw) cracha sur la blessure et celle-ci disparut.

Les deux compagnons se cachèrent dans la grotte pendant trois nuits: celles du vendredi, du samedi et du dimanche.

Abdoullah ibn Abi Bakr était avec eux. A ce sujet Aicha dit:
« C’était un jeune intelligent et ingénieux ». Il les quittait vers la fin de la nuit, à l’aube et, au matin, se retrouvait avec les Koraïchites, comme s’il avait passé la nuit à la Mecque. Il prenait connaissance de toutes les tractations et machinations et, la nuit, venait leur en apporter les nouvelles. Au-dessus de la grotte, Amir ibn Fouhayra, l’esclave affranchi d’Abi Bakr gardait des moutons qu’il laissait, à un certain moment de la nuit, camper au-dessus de la grotte. De la sorte, il leur fournissait du lait toute la nuit. A l’aube, il les quittait, poussant ses moutons au loin. Ainsi faisait-il dans chacune des trois nuits.
Amir ibn Fouhayra suivait, avec ses moutons, les traces de Abdoullah ibn Abi Bakr, après le départ de celui-ci pour la Mecque, en vue de les effacer.

Quant aux Koraïchites, ils étaient fous de rage lorsqu’ils apprirent que le Messager d’Allah (saw) s’était échappé au sortir de la nuit où l’on devait réaliser le complot. Leur première réaction fut de frapper Ali, de le traîner jusqu’à la Kaaba où ils l’enfermèrent pendant une heure, dans l’espoir d’obtenir de lui des informations au sujet du prophète (saw) et d’Abi Bakr.
N’ayant rien tirer d’Ali, ils se rendirent chez Abi Bakr et frappèrent à la porte. Alors, Asmâ’, la fille d’Abi Bakr sortit. Ils lui dirent: « Où est ton père? ». Elle répondit: « Par Allah je ne sais pas où il est ». Abou Jahl l’ignoble et le pervers leva la main et lui asséna une gifle qui fit tomber sa boucle d’oreille.

Les Koraïchites décidèrent ensuite, au cours d’une séance extraordinaire tenue avec urgence, de mettre en œuvre tous les moyens susceptibles de permettre la capture des deux hommes.

Toutes les routes et les pistes partant de la Mecque furent mises sous la surveillance d’hommes armés jusqu’aux dents. De même, les Koraïchites offrirent une grosse prime de cent chamelles par fugitif, soit deux cents chamelles à quiconque les ramenaient morts ou vivants. Alors, les cavaliers, les fantassins et les pisteurs se mirent à chercher.
Ils se disséminèrent dans les montagnes et les vallées, dans les vallons et sur les plateaux, mais en vain. Les poursuivants arrivèrent jusqu’à l’entrée de la grotte, cependant, Allah les fit échouer. Abou Bakr dont les propos ont été rapportés par Anas et ensuite par Al-Boukhâri, dit:
« J’étais avec le prophète (saw) dans la grotte. Levant la tête, je vis les pieds des poursuivants et aussitôt dis: « Ô Messager d’Allah (saw): « Si l’un d’eux baissait les regards il nous percevrait ». Le prophète (saw) répondit: « Tais-toi, Abi Bakr! Nous sommes deux et Allah nous complète en troisième ».
Une A autre formulation donne: « que penses-tu, O Abi Bakr de deux qu’Allah complète en troisième? ». Alors qu’il ne restait entre les poursuivants et le prophète (saw) que quelques minces pas à franchir, ceux-ci rebroussèrent chemin. C’était là un miracle qu’Allah dédia à son prophète (saw).


Sur la route de Médine

Lorsque le feu de la recherche se fut éteint et qu’eurent cessé les investigations et les enquêtes, après l’effervescence des Koraïchites ayant abouti à une poursuite de trois jours sans aucun résultat, le Messager d’Allah (saw) et son compagnon sortirent pour se rendre à Médine. Ils avaient déjà engagé à leur service Abdallah ibn Ouraykit Al-Laythi, un guide habile et expérimenté. Celui-ci professait la même religion que les Koraïchites. Toutefois, ils lui firent confiance et lui remirent leurs deux chamelles, lui fixant rendez-vous trois jours après à la grotte de Thawr où il devait se présenter muni des deux bêtes.

Dans la nuit du lundi premier jour de Rabia Al-Awwal de la première année de l’hégire (16 septembre 622 G.), Abdoullah ibn Ouraykit leur apporta les deux montures et alors, Abou Bakr dit au prophète (saw):
« Ô Messager d’Allah! prends l’une de ces deux montures ». Il rapprocha de lui la meilleure des deux, mais le prophète (saw) dit: « Avec prix ».

Asma’, la fille d’Abi Bakr (ra) vînt apporter leur vase. Toutefois, elle avait oublié d’y mettre l’anse par laquelle on l’accrochait. Lorsqu’après leur départ, allant accrocher le vase, elle se rendit compte que celui-ci n’avait pas d’accrochoir, elle coupa sa ceinture en deux morceaux, dont elle utilisa l’un comme accrochoir et l’autre comme collier. C’est pour cela qu’on l’appelait la « femme aux deux ceintures ».

Ensuite, le Messager d’Allah (saw), Abou Bakr (ra) et Amir ibn Fouhayra se prirent en route, en compagnie du guide Abdallah ibn Oraykit, le long de la côte. Ayant quitté la grotte, ce dernier tendit d’abord à aller vers le sud en direction du Yémen et ensuite alla vers l’ouest en direction de la côte. De la sorte, il parvint à un chemin que les gens n’avaient pas l’habitude d’emprunter, bifurqua vers le nord peu avant la côte de la mer rouge et recoupa une voie que presque personne n’utilisait.

Ibn Ishâq a mentionné les endroits où passa le Messager d’Allah (saw). A cet égard il dit: « Après être sorti avec eux, le guide passa par la partie inférieure de la Mecque et, ensuite, faisant son chemin le long de la côte, finit par recouper la route passant par Osfân. De là, il passa sous Amajj, continua pour recouper la route après avoir traversé un corridor. Poursuivant son chemin, il s’achemina vers Al-Khirâr, Thanvatoul-Mourra  et Lakfâ. Il dépassa Madlajat Lakf, entra dans Madlajat Majâh, s’achemina vers Marjah Mahâj, entra dans Marjah Thil-Ghadwain et à l’intérieur de Thi Kichr. A partir de là, il se dirigea vers Al-Jadâjid, Al-Ajrad, alla vers Thi Salam partie de Batn Madlajat Taaahon, s’achemina vers Al-Abâbîd. E dépassa ensuite Al-Fâja, descendit AL-Araj, alla vers Thanivatoul-Aa’ir – du côté droit de Rakouba – descendit Batn Ri’i et arriva à Koubâ.


Voici quelques aspects de ce qui arriva en route:

1. Selon un rapport d’Al-Boukhâri, Abou Bakr As-Siddiq (ra) dit:
« Nous avons voyagé toute la nuit, et aussi, le lendemain jusqu’à midi. La route était déserte. Personne d’autre n’y passait. Un long rocher nous surplombait masquant les rayons du soleil. Nous descendîmes donc à son ombre. Je nivelai de ma main une place où le Messager d’Allah (saw) pouvait dormir, après quoi j’y étalai de la fourrure puis dis: « Dors! Ô Messager d’Allah! je vais nettoyer ce qui t’entoure ».
Après que celui-ci fut endormi, je sortis pour nettoyer les alentours.
Soudain, mon regard se posa sur un berger qui, avec ses moutons, venait vers le rocher, pour en fait faire comme nous. Alors le lui dis: « A qui appartiens-tu, mon garçon? » Il répondit: « A un médinois ou un mecquois ». Je repris: « Tes moutons ont-ils du lait? » E répondit: « Oui » je dis: « Vas-tu donc traire » ? Il répondit: « Oui » et attrapa une brebis. Je lui dis: « Enlève le sable, les poils et les impuretés qui se trouvent sur les mamelles! » Il trayait un peu de lait dans un récipient cubique. J’avais avec moi une gourde que je portais pour le prophète (saw), gourde à laquelle il se désaltérait et faisait ses ablutions. Je retournai auprès du prophète (saw) mais évitai de le réveiller. Lorsqu’il se fut réveillé, je refroidis le lait en y ajoutant de l’eau puis lui dit: « Bois! Messager d’Allah ». Il but à son aise et dit: « N’est-il pas l’heure de partir? » Je répondis : « Si! » Alors nous repartîmes.

2. Abou Bakr (ra) avait l’habitude d’être à la disposition du Messager d’Allah (saw). C’était un vieillard que l’on connaissait et le prophète (saw) un jeune que l’on ne connaissait pas. Ainsi, un homme le rencontra et lui dit: « Qui est cet homme avec toi? » Il répondit: « Cet homme me montre le chemin ». L’autre, par méconnaissance pensait qu’il voulait dire le chemin terrestre, alors qu’il ne s’agissait que de la voie du bien.

3. Sourakah ibn Mâlik rejoignit le prophète (saw) et Aba Bakr. A cet égard, il dit: « Pendant que j’étais assis dans l’un des conseils de ma tribu, Banî Madlaj, un homme arriva et, nous surplombant puisque nous étions assis, dit: « Ô Sourakah, j’ai vu des silhouettes sur la côte. Je pense que c’est Mohammad et ses compagnons! ».
Je sus aussitôt que c’était eux, mais lui répondis: « Non; ce ne sont pas eux. Tu as plutôt vu tel et tel qui sont partis devant nous ». Ensuite, je restai pendant une heure au conseil avant de me lever pour rentrer chez moi. Je dis à ma captive de me sortir mon cheval qui se trouvait derrière une butte de terre, sous sa garde. Je pris ma lance, sortis par l’arrière de la maison et, marchant, me mis à planifier mon voyage jusqu’au cheval que j’enfourchai.
Celui-ci me transporta au point de m’emmener à proximité d’eux et ensuite trébuchant, me désarçonna. Me relevant, je me dépêchai de mettre la main sur mon carquois. J’en sortis ensuite mes baguettes que je consultai. Tomberais-je sur la bonne baguette ou sur la mauvaise? Ce fut celle que je détestais qui sortit. Alors, je remontai à cheval, désobéissant aux baguettes. Je m’approchai et m’approchai encore au point d’entendre le prophète (saw) réciter le Coran. A ce que je voyais, lui ne se retournait guère, mais Abou Bakr quant à lui se retournait très souvent. Par la suite, les pattes de mon cheval s’enlisèrent dans le sable jusqu’aux genoux et me voilà encore désarçonné. Je rabrouai l’animal et me relevai, mais c’est à peine si celui-ci avait sorti ses pattes. Lorsqu’il y fut parvenu, il en résulta un nuage de poussière montant vers le ciel comme de la fumée. Je consultai encore mes baguettes et celle que je détestais sortit de nouveau.
Alors, me détournant de tout cela, j’interpellai prudemment les gens que je poursuivais et les voilà qui s’arrêtèrent. Je me remis en scelle et ensuite pus les rejoindre. J’avais l’intime conviction lorsqu’on me retenait en prison pour m’empêcher de les suivre, que la cause du Messager d’Allah (saw) triompherait.
Je dis à celui-ci: « Ta tribu a mis ta tête à prix ». Je les informai de ce que les gens leur voulaient et leur offris des provisions de route. Toutefois, ils ne m’informèrent ni ne me posèrent des questions. Le prophète (saw) se contenta de dire: « Il vaut mieux que tu t’éloignes de nous ». Je lui demandai de m’écrire des versets. Alors, il ordonna à Amir ibn Fouhayra de le faire et celui-ci le fit sur un morceau de peau de bête.
Dans un certain rapport, Abou Bakr dit: « Nous, nous mîmes en route.
Les gens nous cherchaient et personne d’autre que Sourâkah ibn Mâlik ibn Jaacham ne parvint à nous rattraper, monté sur son cheval. Alors, je dis: « Quelqu’un nous rattrape! Ô Messager d’Allah! » Il dit: « Ne t’afflige pas car, Allah est avec nous » (Coran 9 Verset 40).
Souraqah s’en retourna. Il trouva sur son chemin des gens qui cherchaient toujours et leur dit :
« J’ai déjà fouillé les parages et vous informe qu’il n’y a rien ».
Ainsi, le jour il s’activait en la faveur des recherchés et la nuit servait de gardien à ceux-ci.

4. Dans son voyage vers Médine le prophète (saw) passa devant les deux tentes d’Oumm Maabad de la tribu de Khouzâma.
C’était une femme obèse et robuste qui, restant dans la cour de sa tente, nourrissait et désaltérait les passants. Le prophète (saw) et Abou Bakr l’interrogèrent: « Y a-t-il quelque chose chez toi? » Elle répondit: « Par Allah; s’il y avait quelque chose chez moi, les villages ne seraient pas plus pauvres ».
En fait, c’était une année de pénurie. Le Messager d’Allah (saw) regarda par la fente de la tente vit une brebis et dit: « Et cette brebis, Oumm Maabad? » Elle répondit: « C’est une brebis incapable de suivre les moutons ». Le prophète (saw) reprit: « A-t-elle du lait ». Elle répondit: « Elle est trop épuisée pour en
Avoir ». Le Messager d’Allah (saw) dit : « Me permettrais-tu de la traire? » Elle dit: « Oui! Ma foi! Vas-y si tu peux en tirer du lait ». Le prophète (saw) passa sa main sur les mamelles de la brebis, prononça le nom d’Allah, et pria. Alors, le lait s’échappa et coula. Il demanda à la femme d’apporter un récipient pour recueillir le lait. Une fois apporté ce récipient, le prophète (saw) s’engagea à la traire au point de voir le récipient surmonté d’écume. Il désaltéra Oumm Maabad qui alors but à son aise, suivie en cela par les compagnons et le prophète (saw) lui-même. Il s’engagea à la traire une seconde fois au point de remplir le récipient qu’il laissa alors avec elle, avant de se remettre en route. Le mari d’Oumm Maabad, ne tarda pas à rentrer poussant devant lui des chèvres qui n’avaient plus que la peau sur les os. Lorsqu’il vit le lait, il s’étonna et dit: « D’où te vient ceci? Ma foi! Il n’y avait pas de lait à la maison, que je sache! » Sa femme lui répondit: « C’est vrai, mais, par Allah! un homme est passé disant ceci et cela dans un état comme ceci et comme cela ». L’homme reprit: « Par Allah! je pense que c’est le gars des Koraïchites, celui qu’ils cherchent. Décris-le-moi », Oumm Maabad le lui décrit dans sa beauté physique et sa parole splendide qu’à force d’écouter l’auditeur avait l’impression de le voir en personne et de se trouver devant lui.
Alors Abou Maabad dit: « Par Allah! celui-là, c’est l’homme des Koraïchites, celui au regard duquel, ils disent ce qu’ils disent. J’ai déjà songé à l’accompagner mais sans aucun doute je le ferai à la première occasion ».

Du côté de la Mecque, une voix retentit, le matin, sans que personne n’arrivât à en connaître l’origine. Elle disait:
« Qu’Allah le Seigneur du Trône rétribue en bien
deux compagnons descendus chez Oumm Maabad
et qui furent bienfaisants à leur arrivée, comme à leur départ
heureux qui passa la soirée en compagnie de Mohammad.
Ô combien les Kousayites tirent profit de ce dont Allah vous détourne
Leur œuvre et leur bienveillance sont sans prix
Banou Kaab n’ont plus à s’en faire
Assuré est leur rôle dans l’ordre des croyants.
Interrogez-donc votre sœur au sujet de la brebis.
Si vous le faites, c’est la brebis-même, qui témoignera ».

Asmâ dit: « Nous ne savions pas vers où s’orientait le Messager d’Allah (saw) lorsqu’un djinn arriva au-dessous de la Mecque et récita ces vers. Les gens le suivaient écoutaient sa voix mais ne le voyaient pas. Ainsi continua-t-il jusqu’à sa sortie par le haut. Lorsque nous eûmes entendu sa parole nous sûmes que le prophète (saw) s’orientait vers Médine. »

5. En route, le prophète (saw) rencontra Bouraida ibn Al-Hasîb Al-Aslami entouré de près de 80 ménages qui embrassèrent l’Islam avec lui. Il accomplit, avec eux derrière, la dernière prière de Ichaa. Bouraida résida sur le terroir de sa tribu jusqu’après Ohod, moment où il rejoignit le prophète (saw). Abdoullah ibn Bouraida a rapporté que le Messager d’Allah (saw) était toujours optimiste et non point pessimiste. Bouraida s’en allait à cheval en compagnie de 70 cavaliers de son clan appartenant à Banî Sahm. Alors, il rencontra le prophète (saw) qui lui dit: « A quel clan appartiens-tu? » Il répondit: « Aslam ». Le prophète (saw) dit alors à Abi Bakr: « Nous sommes sauvés », et ensuite s’adressa encore à Bouraida: « A quelle dynastie appartiens-tu? » Celui-ci dit: « à Banî Sahm »; et le prophète de dire: « Ta flèche est sortie ».

6. Le Messager d’Allah (saw) passa auprès d’Abi Aws Tamim ibn Hajar ou Abi Tamim Aws ibn Hajar Al-Aslami à Kahdâwât entre Al-Jouhfa et Harachi (dans AlAraj), alors que leur voyage avait été à un moment ralenti dans l’après-midi, lui et Abou Bakr étant montés sur un même chameau. Alors Aws fit monter le prophète (saw) sur un étalon de chameau et, ensuite, envoya avec les deux compagnons un garçon à lui, appelé Masaoud, auquel il parla en ces termes:
« Fais les passer par là que tu sais être un chemin sûr et ne les quitte pas ».

Le garçon les fit passer par le chemin en question au point de les faire accéder à Médine. Ensuite, le Messager d’Allah (saw) laissa Masaoud repartir chez son maître après l’avoir chargé de dire à celui-ci de marquer ses chameaux au cou comme c’était le cas avec les chevaux, à savoir deux anneaux séparés par un trait, car c’était là la marque de sa tribu. Lorsque les associateurs se présentèrent, le dimanche, Aws ordonna à son serviteur Masaoud ibn Hounaida de quitter Al-Araj et de se rendre à pied auprès du prophète (saw) l’informer de leur présence. Ceci a été mentionné par Ibn Mâkoulâ rapportant les propos d’At-Tabari. Aws embrassa l’Islam après l’arrivée du Messager d’Allah (saw) à Médine. Il résidait à Al-Araj.

7. En cours de route et à Batn Rîm, le prophète (saw) rencontra Az-Zoubair en compagnie des musulmans: des commerçants en provenance de la Syrie. Az-Zoubair donna alors au Messager d’Allah (saw) et à Abi Bakr des vêtements blancs.


La descente à Kouba

Le lundi 8 du mois Rabia Awwal de l’an 14 de la prophétie (première année de l’Hégire (23 septembre 622 G.)), le prophète (saw) descendu à Kouba. Orwa ibn Az-Zoubair dit:
« Les musulmans de Médine’ avaient appris que le Messager d’Allah (saw) avait quitté la Mecque. Aussi, tous les malins se rendaient ils sur la route où ils se mettaient à l’attendre jusqu’au moment où la chaleur de midi les renvoyait dans leurs demeures. Un jour, ils s’en retournèrent après avoir longuement attendu. Cependant, dès qu’ils eurent regagné leurs maisons, un juif qui était monté sur un blockhaus pour observer quelque chose, aperçut, sans illusion le Messager d’Allah (saw) et ses compagnons tous de blanc vêtus. Alors celui-ci ne put s’empêcher de crier du plus haut de sa voix:
« O Arabes! voici votre grand père que vous attendiez ».

Aussi, les musulmans sortirent-ils. Ils reçurent le Messager d’Allah (saw) au-delà de la route.
Ibn Al-Kayyim dit: « J’entendis la clameur et les Allahou Akbar chez Banî Amr ibn Awf: les musulmans, contents de son arrivée, criaient « Allahou Akbar ». Ils allèrent à sa rencontre, l’accueillirent, le saluèrent comme un prophète et l’entourèrent tout en se mettant à graviter autour de lui qui, alors restait calme, faisant preuve de quiétude et de sérénité. Il lui fut révélé ce qui suit:
« Alors ses alliés seront Allah, Jibril et les vertueux d’entre les croyants, et les anges sont par surcroît son soutien ». (Coran 66 Verset 4).
Amr ibn Az-Zoubair dit: « Alors ils reçurent le Messager d’Allah (saw) qui, entouré par la foule, bifurqua vers la droite, au point de descendre chez Banî Amr ibn Awf et cela, un lundi, Abou Bakr se mettait à contenir la foule, alors que le Messager d’Allah (saw) était assis, silencieux, salué par les médinois qui venaient d’arriver et qui ne l’avaient pas encore vu ».
Un autre document mentionne: « Les gens venaient saluer Abou Bakr jusqu’au moment où celui-ci, voyant que le prophète (saw) avait chaud, lui donna de l’ombre à l’aide de son manteau. A ce moment, les gens reconnurent le Messager d’Allah (saw) ».

Toute la ville de Médine était là pour l’accueil. C’était un jour solennel et l’histoire de cette ville n’en avait jamais connu de semblable.
Les juifs constatèrent la véracité de l’annonce faite par le prophète Habkouk: « Allah vient de Taymân et le Saint des montagnes de Fâran».
A Koubâ, le Messager d’Allah (saw) descendit chez Kalthoum ibn Al-Hadm. D’autres disent au contraire qu’il descendit chez Saad ibn Khaythama, toutefois la première assertion est plus consistante. En fait, Ali ibn Abi Talib resta pendant trois jours à la Mecque, pour rendre aux gens ce qu’ils avaient confié au Messager d’Allah (saw). Ensuite, émigrant à pied, il rejoignit les deux compagnons à Kouba et alors descendit chez Kalthoum ibn Al-Hadm. Le prophète (saw) passa quatre jours à Koubâ: lundi, mardi, mercredi et jeudi. Il fonda la mosquée de Koubâ et y pria, la première mosquée fondée sur la crainte d’Allah après l’avènement de la prophétie.

Le jeudi (le vendredi selon d’autres) il se mit en scelle sur l’ordre d’Allah, Abou Bakr montant en croupe. Il envoya auprès de Banî An-Najjâr – ses oncles maternels et ceux-ci se présentèrent munis de leurs épées.

Il allait vers Médine lorsque la prière du vendredi le trouva chez Banî Sâlim ibn Awf. Alors, restant avec ceux-ci, il en dirigea la prière au sein de la mosquée située au fond de la vallée. La congrégation comptait 100 hommes.

L’entrée à Médine

Après la prière du vendredi, le prophète (saw) entra à Médine.
Depuis ce jour, la ville de Yathrib fut connue sous le nom de Madinatour-rasoul (la ville du prophète) en abrégé: Médine.
C’était un grand jour historique. Les maisons et les chemins vibraient de louanges et de vénération dédiées à Allah. Les filles de Médine chantaient le poème suivant, envahies de joie et de gaieté :

“ La pleine lune luit et nous éclaire à Médine. Il nous faut
A donc être reconnaissants, tant qu’on nous appelle à Allah.
O Toi qu’on a envoyé auprès de nous! Tu apportes l’ordre
Auquel nous obéirons”

Al-Ansâr (les partisans du prophète à Médine), même s’ils n’avaient pas de grandes richesses, souhaitaient tous voir le prophète (saw) descendre chez eux. Jamais celui-ci ne passait dans une des maisons d’Al-Ansâr sans que le mors de sa monture ne fût saisi par des gens qui, alors, disaient: « Venez chez les plus nombreux, aux raisins et au régal».

Le Messager d’Allah (saw) leur disait: « Ôtez-vous de son chemin. Elle obéit à un ordre ». La monture poursuivit sa marche jusqu’à l’endroit actuel de la mosquée du prophète; alors, elle s’agenouilla, mais ensuite se releva, marcha un peu, fit volte-face, revint et s’agenouilla au premier endroit. Alors le Messager d’Allah (saw) descendit chez Banî An-Najjâr mêmes; ses oncles à qui Allah avait bien voulu accorder une telle chance. En effet, il plut au Très-Haut de les honorer en faisant descendre chez eux leur neveu. Les gens se mirent alors à s’adresser au prophète (saw), lui demandant de descendre chez eux. Abou Ayoub Al-Ansâri se dépêcha de prendre ses bagages pour les emmener chez lui. Le Messager d’Allah (saw) se mettait à dire: « L’homme est avec ses bagages ».

Asaad ibn Zourâra vint se saisir des rênes de sa monture qui, elle resta chez lui. Dans le rapport fait par Anas selon Al-Boukhâri. Le prophète (saw) dit: « Laquelle des maisons appartenant aux nôtres est plus proche? » Alors, Abou Ayoub dit: « La mienne, O Messager d’Allah (saw) voici ma maison et ceci en est la porte. »
Allons-y on nous a préparé un repas. Levez-vous avec la bénédiction d’Allah ».

Quelques jours après, le prophète (saw) fut rejoint par sa femme Sawda, ses deux filles Fâtima et Oumm Koulthoum, Ousâma ibn Zayd et Oumm Ayman en compagnie de Abdallah ibn Abi Bakr qui conduisait la famille d’Abi Bakr dont on notait Aicha. Zaynab était restée chez Abil-As et ne put émigrer qu’après la bataille de Badr. Aicha dit: « Après que le prophète fût arrivé à Médine, Abou Bakr et Bilâl tombèrent malades. Alors, j’allai les voir et dis: « Père, comment vas-tu? Bilal comment vas-tu?» Sous le coup de la fièvre, Abou Bakr disait toujours:
« On souhaite à l’homme le bonjour dans sa famille alors que la mort lui est plus proche que ses chaussures »

Guéri de sa fièvre, Bilâl disait:
« Vais-je encore passer la nuit dans une certaine vallée avec autour de moi Idhar et Jalil. Retournerai-je un jour aux eaux de Mijjâna? Reverrai-je Châmah et Toufail»?
J’allais voir le Messager d’Allah (saw) et l’informai. Il dit:
« Seigneur! Fais-nous aimer Médine de la même façon que nous aimons la Mecque, voire plus. Restaure sa santé, bénis son accueil, chasses-en la fièvre et protège-là ».

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