Aujourd’hui, le cas George Floyd aux Etats Unis, viens encore une fois prouver à quel point le racisme est l’un des aspects les plus impitoyables et problématiques du comportement humain et est la cause de beaucoup de guerre, de trouble et de souffrance humaine. Le racisme est fondamentalement un sentiment de supériorité que quelqu’un éprouve envers un autre qui soit d’origine ou d’ethnie différente, de couleur de peau ou de caractéristiques physiques différentes, etc.
Le dictionnaire définit le racisme comme « un comportement discriminatoire ou abusif envers les membres d’une autre race » ou « le préjugé que les membres d’une même race sont essentiellement supérieure aux autres races ».
La louange est à Allah qui a créé les hommes en variant leurs origines et leurs couleurs, et que ses éloges et son salut soit sur notre Prophète Mohammad qui a affirmé que rien ne distinguait les humains, ni race, ni ethnie, si ce n’est la piété des cœurs ; et sur sa famille et ses nobles compagnons gens de courage et d’honneur.
Ceci dit, l’Islâm, étant la religion universelle commandée à toutes les communautés et tous les êtres humains depuis le premier, Adam qui y a appelé comme tous ses enfants prophètes et messagers, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad ; cette religion porte un message basé sur la saine nature de l’homme, sa nature originelle et initiale, nommée en arabe « Fitra ».
Ainsi, Allah dit dans son Livre :
« Telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes – pas de changement à la création d’Allah -. »
(Coran 30 Verset 30)
Et le Prophète (saw) dit dans le hadîth que rapportent l’imâm Al Boukhâri et l’imâm Muslim :
« Tout nouveau-né naît sur la saine nature (Fitra) ».
C’est ainsi que l’Islâm nous rappelle que les hommes sont tous créés sur un pied d’égalité, une même base. Une base d’être humain qui adhère aux mœurs saines, considère bonnes les bonnes choses dans leur diversité, telles que la justice, l’équité et la bonté ; et mauvaises les mauvaises choses dans leur diversité telles que l’injustice, l’iniquité et la méchanceté. Cette base-là ne fait aucune distinction entre les apparences, les couleurs, les races, les origines, les provenances, les langues, les dialectes, les cultures ou les ethnies. Elle ne classifie pas les êtres humains sur la seule base de leur origine, pas même qu’elle ne donne droit de mépriser, d’opprimer ou de violenter une communauté sous prétexte que la nôtre est meilleur ou que notre ethnie, « race » ou origine est supérieure à la sienne.
Dans ce sens, Allah dit :
« Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se moque pas d’un autre groupe: ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes: celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que « perversion » lorsqu’on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas… Ceux-là sont les injustes »
(Coran 49 Verset 11)
Il est tout de même important de replacer le contexte de cet appel. Nous sommes dans la péninsule arabique, des siècles et des siècles avant les périodes du moyen-âge ou de la renaissance européenne (où l’on se demandait encore si la femme avait une âme et si les noirs étaient des animaux ou des êtres humains), dans un contexte social très particulier, où le nationalisme et le tribalisme étaient des principes fondamentaux de la culture arabe anté-islamiques.
Ainsi, les arabes étant un peuple très fier et très tribal, il était fréquent à la période dite « d’ignorance » (jâhiliyyah ; qui est dans le jargon islamique le mot désignant la période avant l’Islâm) d’entendre telle tribu mépriser une telle autre, l’insulter car leurs pères sont moins nobles que les leurs ; ou mépriser tel homme parce qu’il est de tel pays ou telle couleur et le traiter comme un esclave etc. C’est pourquoi ces principes ont été particulièrement blâmés par l’Islâm; qui a montré à plusieurs reprises que l’humain est égal – dans sa création – à l’humain, peu importe sa couleur ou sa « race ».
D’ailleurs, Allah précise qu’Il ne regarde même pas la condition physique de la personne, son image, sa couleur, sa forme, sa race ou son ethnie, et ne s’en soucie même pas ; mais Il regarde seulement le cœur de la personne et ses actes. Ainsi, le Prophète (saw) dit :
« Allah ne regarde pas vos images ni vos corps, mais Il regarde plutôt vos cœurs et vos actes »
(Rapporté par l’imâm Muslim)
Un jour, deux hommes s’étaient mis à se disputer l’un l’autre pour une raison quelconque ; l’un d’eux se moqua de la mère de son adversaire (à cause de la couleur de sa peau). Ses paroles parvinrent au Messager d’Allah (saw) qui convoqua l’homme et demanda :
(Musnad Ishaq (1/427), Hadith N° 493)
« T’es-tu moqué de lui à cause de sa mère ? »
Il réitéra plusieurs fois sa question et l’homme lui répondit :
« Ô Messager d’Allah, implore le pardon d’Allah pour ce que j’ai dit ».
Le Messager d’Allah (saw) lui dit : « Lève la tête et regarde l’assemblée ». Il regarda ceux qui était autour du Messager qui dit alors : « Tu n’es pas meilleur que le rouge ou le noir parmi eux, le meilleur, c’est celui qui a plus de mérite en religion »
Au contraire, à l’heure où le racisme les voit comme une tare, Allah nous dit qu’Il a créé la diversité des genres, des ethnies, des couleurs et des origines comme une richesse qui doit profiter à tous les êtres humains. C’est ainsi qu’Allah dit, en parlant de la diversité des couleurs des êtres humains et de leurs langues :
« Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos langues et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants »
(Coran 30 Verset 30)
Allah a donc désigné la diversité des couleurs et des langues comme une richesse et un signe de la beauté de sa création, au même titre que les cieux et la terre ; et en a fait des signes pour les gens de savoir, les gens doués de raison et d’intelligence.
Quelle belle déclaration, à l’heure où jusqu’à aujourd’hui certains osent mépriser leurs congénères pour nul autre motif que la couleur de leur épiderme, Allah nous dit que c’est un signe de la beauté de sa création ! En d’autres termes, celui qui tombe dans les méandres du racisme et se met à exécrer certaines couleurs de peau ou certaines ethnies, à s’en moquer et à les dénigrer ; eh bien il exècre, méprise et dénigre en vérité un signe des signes d’Allah et une preuve de la beauté de sa création.
D’ailleurs, le Prophète (saw) mentionne dans une parole prophétique que Adam a été créé de plusieurs poignées de la terre, chaque poignée venant d’une terre de couleur différente. Dans le hadîth que rapportent les imâms At-Tirmidhi, Abou Daoud et Ibn Hibbân ainsi que l’imâm Ahmad selon Abou Moussa-l-Ash’arî, le Prophète (saw) a dit :
« Allah a créé Adam d’une poignée prise de toutes les terres. Les enfants d’Adam sont donc sortis tous en fonction d’une terre, certains sont blancs, d’autres rouges, d’autres noirs ; certains sont mauvais, d’autres bons, certains ont un caractère facile, d’autres triste, et ainsi de suite ».
Critiquer la mixité et la variété des couleurs, c’est donc attaquer notre père et notre premier prophète Adam (as) !
Allah nous dit également dans le Coran en s’adressant à l’humanité entière, toutes religions confondues :
« Ô vous les hommes! Nous vous avons créé d’un homme (Adam) et d’une femme (Ève), et nous avons fait de vous des peuples et des tribus pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble auprès d’Allah est le plus pieux. Allah est le Parfait savant, le Parfait connaisseur »
(Coran 49 Verset 13).
Ainsi, ce verset nous explique que les communautés n’ont été créées que pour qu’elles s’entre-connaissent et ainsi s’enrichissent les unes les autres, en partageant, en communiquant, en s’échangeant les avancées culturelles, technologiques, sociales etc. que les unes ou les autres auront acquises.
Ce verset est très bien illustré par un passage de l’histoire de la vie du Prophète Muhammad (saw) que nous citerons ici à titre d’exemple et d’illustration, car les passages de la sorte sont très nombreux.
Lors de la bataille dite des coalisés qui opposait les croyants ayant immigré à Médine aux groupes coalisés des polythéistes venus assiéger et attaquer les croyants dans leur ville, le Prophète (saw) cherchait une stratégie défensive pour se protéger de leur attaque. Alors qu’il était en pleine réflexion, le compagnon Salmân le Perse (Al-Fârisi) vient lui proposer une stratégie, alors inconnue des arabes, qui était pratiquée chez lui en Perse. Il dit :
« Ô Messager d’Allah ! Dans notre terre en Perse, nous avions l’habitude, quand des ennemis venaient nous assiéger, de creuser un fossé autour de notre ville pour nous protéger ».
Le Prophète (saw) accepta alors cette ingénieuse idée et ordonna à ses troupes de creuser un fossé au nord de la ville, les directions sud, ouest et est étant naturellement protégées respectivement par des forêts et par des terres rocailleuses désertiques. Et c’est par cette ingénieuse tactique, puis par une intervention divine ayant causé des tempêtes froides renversant le siège des ennemis, que les croyants parvinrent à gagner la guerre et leurs ennemis rebroussèrent chemin et battirent en retraite. Cet exemple parmi tant d’autres nous montre à quel point la communauté musulmane était multiculturelle et profitait de cette mixité ethnique pour en faire sa force.
Nous pouvons d’ailleurs citer que parmi les compagnons, certains étaient perses comme Salmân, mais d’autres étaient byzantins comme Suhayb Ar-Roumi, d’autres encore étaient érythréens comme Bilal Al Habachi qui est le premier muezzin de l’Islâm et que la couleur de peau noire n’a pas empêché d’accéder à ce poste très important d’une symbolique très forte en Islâm. Et malgré leur diversité, il n’a jamais été cité qu’aucun n’a été méprisé pour son origine ou sa race. Et comment cela serait possible, alors que le Prophète (saw) a lui-même dit durant son fameux sermon d’adieu, dans le récit authentique que rapportent les imâms At-Tabarânî et Al Baïhaqi :
« Ô Vous les gens ! Votre Seigneur est unique et votre père (Adam) est unique ! Un arabe n’a aucune supériorité sur un non-arabe, pas même qu’un non arabe n’a de supériorité sur un arabe. Et un « rouge » n’a aucune supériorité sur un noir, pas même qu’un noir n’a de supériorité sur un « rouge ». La seule chose qui différencie les gens, c’est leur piété : « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux » ».
Et comment cela serait possible alors que le Prophète (saw) a longuement blâmé le racisme, le nationalisme et le tribalisme, et les a qualifiés de « prétention orgueilleuse de la période de l’ignorance » et de « pourriture » ! Dans le hadîth que rapporte l’imâm At-Tirmidhi, le Prophète (saw) dit :
« Allah a fait disparaître de vous cette prétention orgueilleuse de la période d’ignorance et cette vanité. Les pères des gens sont soit un croyant pieux ou un pervers malheureux, rien d’autre. Vous êtes les enfants d’Adam est Adam a été fait de terre ».
Et le tribalisme et le nationalisme ont également été amplement blâmés et prohibés – comme mentionné précédemment. Une histoire de la vie prophétique illustre ainsi très bien cela, qui est l’histoire relatée par l’illustre imâm Al Boukhâri qu’Allah lui fasse miséricorde qui dit :
« Le compagnon Jâbir ibn Abdallâh raconte :
« Alors que nous étions en voyage au cours d’une expédition, un homme parmi les Muhâjirîn (Les Muhâjirîn sont ceux qui ont émigré de la Mecque vers Médine avec le Prophète) frappa à l’arrière-train un autre homme parmi les Ansars (Les Ansars sont les autochtones de Médine qui ont accueilli le Prophète (saw) et ses compagnons lorsqu’ils ont immigré vers eux.). L’homme des Ansars dit : « Ô secours les Ansars ! » et celui des Muhâjirîn : « Ô secours les Mouhâjrîn ! ». Le Messager (saw) qui entendit cela dit alors : « Qu’est- ce que c’est que cet appel de l’époque d’ignorance ? ». Ils dirent : « Ô Messager d’Allah ! Un homme parmi les Muhâjirîn frappa à l’arrière train un autre homme parmi les Ansars ». Il dit : « Délaissez-le [cet appel au tribalisme], car c’est une pourriture ». Ainsi le Prophète (saw) a blâmé les différents et les disputes qui prennent leur base sur une différence de tribu, d’ethnie ou de race, et a nommé cela « pourriture ».
C’est dans cette lignée que la pensée islamique s’est imposée à ce sujet, faisant oublier à ces arabes aguerris au tribalisme et aux classes sociales injustes et injustifiées leur méprise d’autrui, et a rassemblé entre les hommes en cassant les barrières fallacieuses de la supériorité des races et des ethnies, ce qui ne va pas sans nous rappeler la parole d’Allah :
« Et s’ils veulent te tromper, alors Allah te suffira : c’est Lui qui t’a soutenu par Son secours, ainsi que par (l’assistance) des croyants. Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur terre, tu n’aurais pu unir leurs cœurs; mais c’est Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage »
(Coran 8 Versets 62-63)
Car en effet, ce travail colossal de rectification des mœurs a changé les arabes du tout au tout : des querelles intestines qui les rongeaient et les décimaient et de leur racisme récalcitrant à une fraternité sans limite pour laquelle ils pouvaient se sacrifier financièrement comme physiquement pour aider leurs frères de foi. Et lorsque subsistaient quelques mauvaises habitudes chez certains, le blâme du Prophète (saw) tombait aussitôt sans se faire attendre.
Ainsi, le compagnon Abou Dhar raconte qu’un jour il se disputa avec un autre compagnon dont la mère était Noir. Abou Dhar l’injuria alors par sa mère (et le fait qu’elle était Noir). Le compagnon alla se plaindre auprès du Messager (saw) qui convoqua immédiatement Abou Dhar en lui disant : « Tu as offensé untel ?! ». Il dit : « Oui ». « En insultant sa mère ?! » dit le Prophète (saw), « Oui », répondit Abou Dhar. Le Prophète (saw) lui dit alors : « Tu es un homme qui a une part de la période de l’ignorance en lui ! », ce qui est un blâme de la part du Messager (saw), car il lui indique que son comportement est encore en partie conforme à la période sombre et obscure qui est la période anté-islamique
(Récit rapporté par Al Boukhâri et Muslim)
C’est donc d’une manière radicale que l’Islâm lutta dans ses premiers instants contre le racisme, et le Prophète (saw) de par le Message qu’il transmit de son Seigneur – abolit dès les premiers instants de l’Islâm les barrières entre les riches et les pauvres, les nobles et les gueux, les « pur-sang » et les étrangers, les maîtres et les esclaves… Et indiqua que tout le monde avait le même niveau, et que la seule différence était la piété !
On retrouve cela jusque dans l’histoire et la civilisation islamique elle-même.
En effet, lorsque l’on observe l’origine des plus illustres savants musulmans, on se rend compte que la plupart d’entre eux n’étaient même pas arabes et n’avaient pas de lignée ou de sang noble ; mais étaient des étrangers ayant appris l’arabe puis les sciences islamiques avant de les avoir maîtriser. On constate que l’imâm Mohammad ibn Ismâ’îl Al Boukhâri, sans conteste le plus savant et le plus grand spécialiste des paroles et récits prophétiques, était Ouzbèke de la ville de Boukhara (ou Buxoro) en actuel Ouzbékistan. L’imâm Muslim quant à lui, qui se place juste après son maître et professeur Al Boukhâri dans l’ordre des plus grands, était de Nishapur, de la région du Khorassan, en ancienne Perse, actuel Iran. L’imâm Abou Daoud, également dans le classement, était du Sistân, en Perse également, actuellement entre l’Iran et l’Afghanistan. At-Tirmidhi était de Termez en Ouzbékistan, Ibn Maja était de Qazvin en ancienne Perse, actuel Iran, An-Nassaï était de Nisa au Turkménistan. C’est ainsi que 6 des plus grands imâms de l’Islâm en matière de rapport de hadîth étaient tous non-arabes… !
Et pourtant ça n’a pas empêché la communauté musulmane de les accepter à bras ouverts et de reconnaître leur haut degré et leur grand mérite, et c’est leurs 6 livres respectifs qui sont aujourd’hui la base fondamentale pour connaître les paroles du dernier des Messagers. C’est un signe très fort montrant avec clarté à qui veut bien voir que l’Islâm n’a que faire des origines, des couleurs ou des langues.
A défaut d’être un sujet de conflit, c’est au contraire – pour les véritables musulmans du moins – une source de richesse énorme et un trésor inestimable qui constitue la force de cette communauté. Quelle symbolique extrêmement forte lorsque deux personnes de races et d’origines complètement différentes prient côte à côte, au même niveau talon contre talon, épaule contre épaule, dans un même rang, vers une même direction, derrière un même imâm, sans aucune distinction ! Quelle image touchante, pleine de bonté et de miséricorde, lorsque toutes les personnes de toutes origines et ethnies confondues se retrouvent dans un même endroit, la Mecque, vêtus des mêmes vêtements, deux modestes draps blancs, pour accomplir les mêmes rites lors du Pèlerinage et prier dans la même direction aux mêmes moments, pour finalement se prendre chacun dans les bras de l’autre le jour de la grande fête de l’Aïd, se souhaiter les félicitations et partager mutuellement sa nourriture ! Cette image forte qui est inculquée par l’Islâm dans la plus grande des sincérités et des simplicités, et qui est malheureusement oubliée aujourd’hui surtout par les musulmans qui arrivent à s’entre-tuer pour une différence de dialecte ou pour des frontières virtuelles qu’on leur a dicté qui n’ont jamais existé dans le Livre d’Allah…
Ô Allah ! Redonne à cette communauté sa gloire d’antan, et remet-la sur le chemin des pieux et des savants, et purifie…
Ô Allah, nos cœurs des saletés, des passions aveuglantes, des croyances corrompues et des mauvais sentiments ; Tu es notre Espoir et point d’Espoir pour nous si ce n’est Toi ! Et Allah est plus savant, et que les éloges et le salut couvrent notre Prophète ainsi que sa famille et ses compagnons.
